柳湾墓地马厂类型的579号墓中发现了一件葫芦形彩陶罐，编号为M579:15，在这座墓葬发现了15件陪葬品，其中有13件陪葬品位于墓主人骨架的东侧，其余两件位于骨架西侧，包括这件葫芦形彩陶器和另外一件具有半山类型特点的菱形纹彩陶钵。这件器物高11厘米，泥质夹砂红陶，“侈唇，束颈，下颈对称双耳，腹稍鼓，平底，施黑红两彩，口沿锯齿纹，上下颈带纹，上腹三线波折纹，下腹波折纹”。

　　葫芦在我国的种植历史悠远长久，有七千年之久，在北方的河南新郑裴李岗遗址中发现有葫芦皮，在南方浙江余姚的河姆渡遗址中出土过葫芦籽。“根据我们国家黄河中游新石器时代陶器制作流程与工艺的特点，较早的陶器制作主要是手制和模制，早期的模制主要以模仿自然物为主，其中葫芦是最为典型的陶制原型。如我国 1979 年于陕西临潼姜寨第二期文化墓葬出土的随葬品中，葫芦形陶瓶为主要器形之一，数量达到 114 件，无食用器皿迹象，陶瓶头部有的直接涂黑，有的将器身彩绘”。这些葫芦形陶器最典型的特点是下腹部占器身的比例较大，且彩绘纹饰主要集中于下腹部.葫芦多籽多产，且突出下半部与孕妇隆起的腹部颇为类似，“在黄河流域的新石器时代母系氏族社会…是以葫芦形器物为主来表现和反映生育崇拜”。

　　柳湾墓地出土的葫芦形陶器相比仰韶文化时期的葫芦形陶器，在器形方面上腹和下腹的比例比较一致，器身虽然也是通体彩绘，但图案内容是柳湾马厂类型时期常见的波折纹，并且制作手法粗糙，器物口沿部残损，应该是日常使用留下的痕迹。关于这件器物的用途，我们大家可以根据器形和埋葬位置做假设：一是作为远行时贴身携带的水器，因为它与之同样陪葬于墓主人一侧的彩陶钵都有明显的使用痕迹，二者的用途应该相同，应该同为墓主人生前的饮食器具；另一种可能是酒具。它的制作可能是受到了两个彩陶罐上下叠压烧制的启发，将器形烧制为葫芦形，以便于携带和使用。

　　此外，在1989年柳湾村民兴修水利工程时，在柳湾墓地以东约三百米的台地上发现了一件彩陶靴，属于辛店文化山家头类型。许新国和柳春城的《乐都柳湾出土彩陶靴考略》中已经对这件彩陶靴的器形、文化属性、年代和族属等问题进行了详细的研究，本文不另赘言。

　　柳湾被誉为“彩陶王国”，不仅是因为柳湾墓地中发现的随葬彩陶绝对数量十分庞大，也是因彩陶在出土陶器中所占的比重很大。在以往对柳湾彩陶的研究中，一般都把重点放在了彩绘图案和符号上，在某些特定的程度上忽视了对器形的探究。相较于壶、罐、盆、钵等常规器形，这些异形器更能展现柳湾史前陶工高超的制陶工艺和非凡的创造力，同时也需要耗费他们更多的时间和精力。这些器物有的是为满足日常的使用，如葫芦形彩陶罐和方形彩陶器，有的为满足精神方面的需求，如人像彩陶壶和人面彩陶壶等。根据对柳湾异形陶器的研究，我们大家可以大体得出以下结论：一是从方形陶器的随葬和人像彩陶壶的表现手法能够准确的看出，至少在马厂时期的柳湾氏族部落中，母权制还没有被父权制取代，女性的社会地位还比较高；二是柳湾陶器如鸮面陶罐和人像彩陶壶的制作，有很大的可能是受到了西辽河地区红山文化及小河沿文化等的影响。

　　·中国青海柳湾彩陶博物馆、中国社会科学院考古研究所. 青海柳湾彩陶选粹[M].上海古籍出版社, 2014.11.

　　·开封地区文管会等.裴李岗遗址1978年发掘简报[J].考古.1979,(3).

　　·浙江省文管会.河姆渡遗址第一期发掘简报[J].考古学报.1978,(1).

　　·陈焱.中国史前艺术中的生命母题研究[D].南京艺术学院硕士学位论文.2010.5.

　　·柳春城、许新国..乐都柳湾出土彩陶靴考略.青海考古五十年文集[C].青海西宁：青海人民出版社1999,(9).