6月1日是国际儿童节，在河南郑州大象陶瓷博物馆举办的“丝路交融之美——西域来通大唐杯专题展”上，来自希腊、意大利、阿富汗及我国唐代的百余件杯盏招引小朋友们观赏。

　　来通是什么，它与“大唐杯”有啥联系？当天，一场跨过千年的猜想活动在小朋友们之间打开。

　　郑州大象陶瓷博物馆馆长何飞介绍，来通为希腊语派生词“Rhyton”的音译，有流出、联通之意。其起源于波斯，流行于古罗马，本质上是一种角状杯，液体自上端注入，从下端小口渐渐流出，前期大多数都用在礼仪和祭祀活动。

　　史料记载，丝绸之路注册后，日子在今中亚地区的粟特人将来通传入我国。在南北朝时期，来通渐渐的变成为皇室贵族、士大夫手中的潮流物件。

　　现在，收藏于广东省深圳市金石艺术博物馆的东魏翟学生石棺床上，便刻有“竹林七贤”之一的刘伶手持牛首形来通酣饮的图画。

　　在展厅内，角形、兽形、靴形等来通一字摆放。其间，一件来自意大利的羊首形来通分外有目共睹，羊眼圆睁，羊角弯曲，口有细孔。

　　何飞介绍，羊首形来通在古希腊文明中含义特殊，它不仅是宗教仪式和文明传统的重要载体，更反映了当时人们对希腊神话中酒神狄俄尼索斯的崇拜之情，这与我国民间传统文明中以“羊”为“祥”的认知不约而同，表现了不同文明在文明内在上的相通之处。

　　“我国化的来通逐步放弃了其在西方所承载的祭祀等文明内在，仅保存酒器功用。”何飞介绍，在唐代，来通不仅在原料与工艺上移风易俗，还衍生出三彩、金银、玛瑙等品类，完成了西域文明与华夏文明的深度交融，“大唐杯”孕育而生。

　　鹦鹉杯、海螺杯、大雁杯、莲蓬杯、葡萄杯……在上述展厅里，众多以动植物为造型的“大唐杯”，或幽默灵动，或正经高雅。

　　“鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯……”何飞猜想，唐代诗人李白在《襄阳歌》中提及的“鹦鹉杯”，或许正是受西域影响的酒具。

　　其间，一件唐代三彩鱼形花口杯呈鲤鱼造型，顶部为六瓣花口，口沿外敞，上翘的尾鳍弯为杯柄，整器圆润丰满，颇具异域风情。

　　“这件器物曾被误认为是油灯，后经专家考证才被正名。”何飞解说，在唐代，因“鲤”和唐王室“李”姓谐音，被视为祥瑞之物，其形象被大范围的应用于宗教、文学、军事等范畴。从这件器物身上，仍能看到角状杯的影子。

　　我国古陶瓷学会副会长任志录表明，在我国传统酒具文明中，爵、觚、觥、觞等承载着深沉前史见识。自汉代丝绸之路拓荒后，来通等西方酒器开端传入我国，逐步被我国化改造。到了唐代，匠人将其与华夏日子美学相交融，创造出形态万千的“大唐杯”。当下，很多源自西方的酒具被我国人遍及的运用，这说明“洋为中用”自古至今从未改动，东西方文明沟通互鉴也从未完毕。(完)回来搜狐，检查更加多